abad ke 18. Apakah abad ke-18 adalah abad Pencerahan? - Jika Anda harus sangat cepat jatuh cinta dengan orang asing dalam topik Anda, bagaimana Anda melakukannya

Abad ke-18 di Rusia dapat dianggap sebagai abad kudeta, yang tentu saja tidak mudah. Ini adalah masa pemerintahan Peter I yang agung, yang mencoba mengubah Rusia dalam waktu singkat. Pertimbangkan bagaimana Eropa mempengaruhi Rusia selama periode ini. Abad ke-18 mengubah pandangan Peter I tentang pemerintahan, yang mengarah pada serangkaian reformasi yang selanjutnya berkontribusi pada perkembangan Rusia.

Reformasi Great Peter I

• Peter yang pertama memutuskan untuk membubarkan tentara streltsy, untuk waktu itu biadab, karena untuk menggantikan tentara ia menciptakan tentara bayaran, yang tidak hanya mengenakan seragam standar Eropa, tetapi juga dikomandoi oleh perwira asing.
• Juga, Peter I memindahkan keadaan ke kronologi baru. Yang lama kemudian dilakukan sejak penciptaan dunia, dan yang baru mulai dilakukan dari Kelahiran Kristus, saat itulah orang-orang Rusia mulai merayakan Tahun Baru.
• Peter the Great sangat bijaksana, dia tahu bahwa negara Rusia membutuhkan armada, dan memutuskan untuk mewajibkan setiap 10 ribu rumah tangga untuk membangun satu kapal, akibatnya, Kekaisaran Rusia menjadi pemilik armada besar.
• Juga, Peter I melakukan reformasi kota, yang berarti pengenalan pemerintahan sendiri di kota-kota. Kekaisaran Rusia... Di kepala setiap kota, kaisar menunjuk seorang pelayan.

XVIII: abad berapa sekarang?

Juga di abad ke-18, negara Rusia diperintah oleh Catherine yang Agung, yang selama pemerintahannya perbudakan diperkuat, dan banyak darah ditumpahkan selama perang petani. Catherine yang Agung secara intensif terlibat dalam pelaksanaan kebijakan kaum bangsawan, oleh karena itu abad ke-18, atau lebih tepatnya 34 tahun masa pemerintahan Catherine II, tercatat dalam sejarah sebagai "zaman keemasan kaum bangsawan."

Ada banyak pendapat tentang seperti apa abad ke-18 itu. Beberapa sejarawan menyebut abad ini tanpa ampun dan ini sangat wajar sehubungan dengan fakta di atas, dan seseorang menganggap abad ke-18 sebagai masa pencerahan, karena pada saat inilah misa dibuka. institusi pendidikan, yang meliputi Akademi Seni dan Universitas Moskow.

Juga, seni abad ke-18 secara khusus dibedakan, karena pada saat itulah teater pertama muncul. Perlu dicatat bahwa ini adalah yang kedua setengah dari XVIII abad bisa disebut masa kejayaan lukisan Rusia. Pada saat itu, lukisan potret sangat populer, mungkin karena banyak tokoh berwibawa yang berusaha mengabadikan wajah mereka di kanvas seniman.

seniman abad ke-18

• F.S. Rokotov adalah salah satu seniman terkenal abad ke-18, ia mengabadikan di atas kanvas banyak potret orang-orang berpengaruh pada masa itu.
• D.G. Levitsky juga seorang pelukis potret.
• VL Borovikovsky adalah seniman terkenal saat itu, yang melukis potret, lanskap, dan adegan bergenre.

Juga, tempat yang layak dalam sejarah periode waktu ini ditempati oleh sastra Rusia abad ke-18, yang arah utamanya adalah klasisisme. Tempat terpenting dalam sastra kemudian ditempati oleh genre seperti: satir, komedi, tragedi dramatis, dan ode puitis. Buku-buku abad ke-18 terkenal karena ironi khusus yang diberikan oleh penulisnya. Mereka mencerminkan kehidupan waktu itu, fitur-fiturnya.

Tempat penting dalam sejarah juga ditempati oleh arsitektur abad ke-18, yang dicirikan oleh gaya Barok di pertengahan abad ke-18 dan klasisisme di paruh kedua abad ke-18. Banyak struktur arsitektur bersejarah didirikan, seperti Istana Musim Dingin, Istana Besar Catherine dan Istana Besar di Peterhof.

Arsitek abad ke-18

Pertimbangkan arsitek yang luar biasa dan berbakat dari waktu yang jauh itu. Banyak monumen budaya yang tersisa dalam warisan kita dari mereka.

• Bartolomeo Rastrelli adalah penduduk asli Italia yang telah mendirikan banyak bangunan Barok.
• V.I.Bazhenov - arsitek terbesar saat itu, yang lebih menyukai klasisisme dalam ciptaannya.
• M.F. Kazakov adalah arsitek terkenal paruh kedua abad ke-18, yang juga lebih suka menganut klasisisme dalam proyek-proyeknya.

Mustahil untuk menceritakan semua yang terjadi di abad ke-18, tetapi kita dapat dengan yakin mengatakan bahwa inilah waktu dalam sejarah yang meninggalkan jejak besar tidak hanya di masa lalu, tetapi juga di masa depan Rusia.

Jadi, sekarang Anda tahu betapa pentingnya peran abad ke-18 dalam sejarah Rusia. Juga, setelah membaca artikel ini, Anda belajar tentang fitur-fiturnya seni visual, arsitektur waktu itu, dan pengaruh abad ke-18 di dunia modern. Ini akan membantu Anda untuk lebih terdidik dan lebih memahami sejarah Tanah Air kita. Semoga Anda beruntung!

XviiiSEBUAH SEJARAH DUNIA

Bagian 4.2.Xviiiabad dalam sejarah dunia:

Mishina I.A., Zharova L.N. Eropa di jalur modernisasi

kehidupan sosial dan spiritual. Ciri-ciri khusus

Zaman Pencerahan ………………………………………… .1

Barat dan Timur pada abad ke-18 ……………………………………… 9

Mishina I.A., Zharova L.N."Zaman Keemasan" Eropa

absolutisme ……………………………………………… .15

I.A.Mishina

L.N. Zharova

Eropa di jalur modernisasi kehidupan sosial dan spiritual. Ciri-ciri Pencerahan

Abad XV-XVII v Eropa Barat disebut Renaisans. Namun, secara obyektif, era ini harus dicirikan sebagai era Transisi, karena merupakan jembatan bagi sistem hubungan sosial dan budaya Zaman Baru. Di era inilah prasyarat untuk hubungan sosial borjuis diletakkan, hubungan antara gereja dan negara berubah, dan pandangan dunia humanisme dibentuk sebagai dasar dari kesadaran sekuler baru. Pembentukan ciri-ciri khas era modern sepenuhnya dilakukan pada abad ke-18.

Abad ke-18 dalam kehidupan masyarakat Eropa dan Amerika adalah masa pergeseran budaya, sosial-ekonomi, dan politik terbesar. Dalam ilmu sejarah, epos zaman modern biasanya dikaitkan dengan terjalinnya hubungan borjuis di Eropa Barat. Memang, ini adalah karakteristik sosial ekonomi yang penting di era ini. Namun di zaman modern ini, bersamaan dengan proses tersebut, terjadi proses global lainnya yang meliputi struktur peradaban secara keseluruhan. Munculnya era New Age di Eropa Barat berarti pergeseran peradaban: penghancuran fondasi peradaban tradisional Eropa dan pembentukan yang baru. Pergeseran ini dinamai modernisasi.

Modernisasi adalah proses multifaset yang kompleks yang telah berlangsung di Eropa selama satu setengah abad dan telah merangkul semua bidang masyarakat. Dalam manufaktur, modernisasi berarti industrialisasi- penggunaan mesin yang terus meningkat. Dalam ranah sosial, modernisasi erat kaitannya dengan urbanisasi- pertumbuhan kota yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang menyebabkan posisi dominan mereka dalam kehidupan ekonomi masyarakat. Dalam ranah politik, modernisasi berarti demokratisasi struktur politik, meletakkan prasyarat untuk pembentukan masyarakat sipil dan supremasi hukum. Dalam ranah spiritual, modernisasi dikaitkan dengan sekularisasi- pelepasan semua bidang kehidupan publik dan pribadi dari perawatan agama dan gereja, sekularisasi mereka, serta pengembangan intensif literasi, pendidikan, pengetahuan ilmiah tentang alam dan masyarakat.

Semua proses ini, terkait erat satu sama lain, telah mengubah sikap emosional dan psikologis seseorang, mentalitasnya. Semangat tradisionalisme memberi jalan pada sikap terhadap perubahan dan pembangunan. Seorang pria dari peradaban tradisional yakin akan stabilitas dunia di sekitarnya. Dia menganggap dunia ini sebagai sesuatu yang tidak berubah, ada sesuai dengan hukum Ilahi yang awalnya diberikan. Seseorang dari Zaman Baru menganggap mungkin untuk mengetahui hukum alam dan masyarakat dan, atas dasar pengetahuan ini, untuk mengubah alam dan masyarakat sesuai dengan keinginan dan kebutuhannya.

Pemerintah, struktur sosial masyarakat juga kehilangan sanksi ilahi. Mereka ditafsirkan sebagai produk manusia dan dapat berubah, jika perlu. Bukan kebetulan bahwa era modern adalah era revolusi sosial, upaya yang disengaja untuk mengatur kembali kehidupan sosial secara paksa. Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa Waktu Baru menciptakan Manusia Baru. Orang modern, orang modern, adalah kepribadian mobile yang cepat beradaptasi dengan perubahan yang terjadi di lingkungan.

Ideologi Pencerahan menjadi landasan ideologis bagi modernisasi kehidupan masyarakat di zaman modern ini. abad XVIII di Eropa disebut juga Zaman Pencerahan. Tokoh-tokoh Pencerahan meninggalkan jejak yang mendalam pada filsafat, ilmu pengetahuan, seni, sastra dan politik. Mereka mengembangkan pandangan dunia baru yang dirancang untuk membebaskan pemikiran manusia, membebaskannya dari kerangka tradisionalisme abad pertengahan.

Dasar filosofis pandangan dunia Pencerahan adalah rasionalisme. Para ideolog Pencerahan, yang mencerminkan pandangan dan kebutuhan borjuasi dalam perjuangannya melawan feodalisme dan dukungan spiritualnya terhadap Gereja Katolik, menganggap akal sebagai karakteristik paling penting dari seseorang, prasyarat dan manifestasi paling jelas dari semua yang lain. kualitas: kebebasan, inisiatif, aktivitas, dll. Manusia, sebagai makhluk rasional, dari sudut pandang para pemimpin Pencerahan, dipanggil untuk mengatur kembali masyarakat dengan alasan yang masuk akal. Atas dasar ini, hak rakyat atas revolusi sosial dideklarasikan. Sebuah fitur penting dari ideologi Pencerahan dicatat oleh F. Engels: “Orang-orang hebat yang di Prancis mencerahkan kepala mereka untuk revolusi yang mendekat bertindak sangat revolusioner. Mereka tidak mengakui otoritas eksternal dalam bentuk apa pun. Agama, pemahaman tentang alam, sistem politik - semuanya harus menjadi sasaran kritik yang paling tanpa ampun, semuanya harus muncul sebelum penilaian akal dan membenarkan keberadaannya, atau meninggalkannya, pikiran yang berpikir menjadi satu-satunya ukuran dari segala sesuatu yang ada (K. Marx, F. Engels. Soch., T.20. P.16).

Eropa abad ke-18, dalam istilah peradaban, masih merupakan entitas integral. Orang-orang Eropa berbeda dalam tingkat perkembangan ekonomi, organisasi politik, dan sifat budaya mereka. Oleh karena itu, ideologi Pencerahan di setiap negara dibedakan oleh karakteristik nasionalnya sendiri.

Dalam bentuknya yang paling mencolok dan klasik, ideologi Pencerahan berkembang di Prancis. Pencerahan Prancis abad ke-18 memiliki dampak yang signifikan tidak hanya pada negara mereka sendiri, tetapi juga pada sejumlah negara lain. Sastra Prancis dan bahasa Prancis menjadi mode di Eropa, dan Prancis menjadi pusat semua kehidupan intelektual Eropa.

Perwakilan terbesar dari Pencerahan Prancis adalah: Voltaire (François Marie Arouet), J.-J. Rousseau, C. Montesquieu, P.A. Holbach, C.A. Helvetius, D. Diderot.

Kehidupan sosial dan politik Prancis pada abad XVIII. dicirikan oleh sisa-sisa feodalisme yang besar. Dalam perjuangan aristokrasi lama, para pencerahan tidak bisa mengandalkan opini publik, pada pemerintah, yang memusuhi mereka. Di Prancis, mereka tidak memiliki pengaruh seperti di masyarakat seperti di Inggris dan Skotlandia, mereka semacam "pemberontak".

Sebagian besar tokoh terkemuka di Pencerahan Prancis dianiaya karena keyakinan mereka. Denis Diderot dipenjara di kastil Vincennes (penjara kerajaan), Voltaire - di Bastille, Helvetius terpaksa meninggalkan bukunya "Di pikiran". Untuk alasan penyensoran, pencetakan Ensiklopedia terkenal, yang diterbitkan dalam volume terpisah dari tahun 1751 hingga 1772, ditangguhkan lebih dari satu kali.

Konflik terus-menerus dengan pihak berwenang menciptakan reputasi para pencerahan Prancis sebagai radikal. Untuk semua radikalisme mereka, para pencerahan Prancis menunjukkan moderasi dan kehati-hatian ketika mereka membahas salah satu prinsip dasar yang menjadi dasar kenegaraan Eropa - prinsip monarki.

Di Perancis, gagasan pemisahan kekuasaan menjadi legislatif, eksekutif dan yudikatif dikembangkan oleh Charles Montesquieu (1689 – 1755). Mempelajari alasan munculnya sistem negara tertentu, ia berpendapat bahwa undang-undang negara tergantung pada bentuk pemerintahan. Dia menganggap prinsip "pemisahan kekuasaan" sebagai sarana utama untuk memastikan supremasi hukum. Montesquieu percaya bahwa "semangat hukum" orang tertentu ditentukan oleh prasyarat objektif: iklim, tanah, wilayah, agama, ukuran populasi, bentuk kegiatan ekonomi, dll.

Konflik para pencerahan Prancis dengan Gereja Katolik dijelaskan oleh ketegaran ideologisnya, dogmatisme, dan ini mengecualikan kemungkinan kompromi.

Ciri khas Pencerahan, masalah-masalahnya, dan tipe pencerahan yang sangat manusiawi: filsuf, penulis, tokoh masyarakat - paling jelas diwujudkan dalam karya dan kehidupan Voltaire (1694-1778). Namanya menjadi, seolah-olah, simbol zaman, memberi nama pada seluruh tren ideologis skala Eropa - Voltaireanisme ").

Tempat penting dalam karya Voltaire ditempati oleh karya-karya sejarah: The History of Charles XII (1731), The Age of Louis XIV (1751), Russia di bawah Peter the Great (1759). Dalam tulisan Voltaire, antagonis politik Charles XII adalah Peter III, seorang reformis raja dan pendidik. Bagi Voltaire, kebijakan independen Peter, yang membatasi kekuasaan gereja hanya untuk urusan agama, muncul ke permukaan. Dalam buku "Pengalaman tentang adat istiadat dan semangat bangsa-bangsa" Voltaire menulis: "Setiap orang dibentuk oleh usianya, sangat sedikit yang melampaui adat istiadat pada zamannya." Dia, Voltaire, adalah apa yang diciptakan oleh abad ke-18, dan dia, Voltaire, termasuk di antara para pencerahan yang naik di atasnya.

Beberapa pendidik Prancis berharap untuk bekerja sama dengan pihak berwenang dalam memecahkan masalah khusus dalam mengatur negara. Di antara mereka, sekelompok ekonom fisiokratis menonjol (dari kata Yunani "phisis" - alam dan "kratos" - kekuasaan), dipimpin oleh François Quesnay dan Anne Robert Turgot.

Kesadaran akan tidak tercapainya tujuan Pencerahan dengan cara damai dan evolusioner mendorong banyak dari mereka untuk bergabung dengan oposisi yang tidak dapat didamaikan. Protes mereka berupa ateisme, kritik keras terhadap agama dan gereja, ciri-ciri filosof materialis - Rousseau, Diderot, Holbach, Helvetius, dan lain-lain.

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) dalam risalahnya "On the Public Speech ..." (1762) memperkuat hak rakyat untuk menggulingkan absolutisme. Dia menulis: “Hukum apa pun, jika orang tidak menyetujuinya secara langsung, tidak valid. Jika orang Inggris menganggap diri mereka bebas, maka mereka salah besar. Dia bebas hanya selama pemilihan anggota parlemen: begitu mereka terpilih, dia adalah budak, dia bukan apa-apa. Di republik kuno dan bahkan monarki, orang-orang tidak pernah menjadi perwakilan, kata itu tidak dikenal.

Ungkapan "Zaman Pencerahan" sudah muncul di abad ke-18. Biasanya, sejarawan memberi nama zaman bertahun-tahun kemudian - dengan Pencerahan, ternyata orang-orang abad ke-18 sendiri menentukan waktu di mana mereka hidup sebagai "zaman akal", atau "zaman tercerahkan." Tapi apa maksud mereka? Seberapa baik dan sepenuhnya konsep "Pencerahan" mencerminkan apa yang terjadi dalam masyarakat dan budaya saat itu? Apakah abad ke-18 lebih "tercerahkan" daripada yang lain?

Sejarawan, penulis karya tentang sejarah monarki dan bangsawan di Prancis pada abad ke-18, kandidat ilmu sejarah, profesor di Departemen Sejarah Modern dan Kontemporer Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. Penulis buku dan karya ilmiah tentang sejarah Prancis pada akhir abad ke-18.

Abstrak

Pada abad ke-18, muncul istilah-istilah dalam berbagai bahasa Eropa yang menyebut era ini sebagai masa penyebaran cahaya akal. Definisi yang paling akurat muncul dalam artikel oleh Immanuel Kant "Menjawab pertanyaan: Apakah Pencerahan itu?" (1784). Filsuf Jerman menyebut Pencerahan sebagai "keluarnya seseorang dari keadaan ulang tahunnya yang tidak sempurna, di mana ia adalah karena kesalahannya sendiri." Dengan usia remaja, maksudnya kepercayaan buta pada otoritas dan ketidakmampuan untuk dibimbing oleh alasannya. Mengapa Kant dan orang-orang sezamannya berpikir bahwa ada lebih banyak orang yang berpikir kritis daripada sebelumnya?

Publik yang berpikiran independen, yang ada dalam pikiran dan alamat Kant, adalah para pembaca. Apakah ada banyak dari mereka di "Zaman Pencerahan", ketika di Prancis lebih dari setengahnya, dan di tanah Jerman, tiga perempat penduduk tetap buta huruf? Dibandingkan dengan abad sebelumnya, jumlah orang yang melek huruf pada abad ke-18 meningkat secara signifikan. Namun ada ketidaksepakatan di antara sejarawan tentang bagaimana tingkat literasi dalam suatu masyarakat dapat diukur dan bagaimana menafsirkan temuan tersebut. Apa yang dianggap sebagai indikator melek huruf: kemampuan menandatangani dokumen atau keberadaan buku di rumah? Namun tak terbantahkan bahwa pembaca telah menjadi ciri khas tokoh seusianya. Hal ini dibuktikan, khususnya, dengan banyaknya gambar orang-orang dari berbagai kelas di balik buku tersebut.

Syarat yang diperlukan untuk memperluas lingkaran masyarakat membaca adalah ketersediaan pendidikan. Pada abad ke-18, terdapat berbagai jenis lembaga pendidikan, baik tradisional maupun baru. Apa tujuan pendidikan: membentuk warga negara yang taat atau warga negara yang bertanggung jawab? Pertanyaan ini menduduki orang-orang sezaman, masalah pendidikan pada waktu itu menjadi pusat diskusi publik. Perselisihan tentang pengasuhan generasi muda memperoleh makna politik yang akut. Contohnya adalah diskusi tentang program pendidikan perguruan tinggi Jesuit, yang berkobar hanya pada tahun-tahun ketika penguasa sejumlah negara Eropa, satu demi satu, memutuskan untuk melarang kegiatan Yesuit di wilayah negara mereka. .

Beberapa raja menganggap tugas mereka untuk memerintah, dipandu oleh ide-ide maju abad ini, melakukan reformasi, mencerahkan dan mendidik rakyat. Namun demikian, konflik muncul antara pemerintah dan masyarakat. Opini publik yang tercerahkan mengkritik para penguasa, dan tindakan para penguasa yang tercerahkan - misalnya, Kaisar Josif II, menteri-menteri reformis Charles III di Spanyol - terkadang tidak mendapat dukungan publik dan bahkan memprovokasi pemberontakan rakyat. Contoh-contoh ini menunjukkan bagaimana penguasa mencoba mengendalikan dan mengubah masyarakat dan peran apa yang dimainkan oleh opini publik. Dalam perselisihan dan konflik lahir politik modern dan bahasa politik modern. Pada abad ke-18 konsep "masyarakat", "bangsa", "reformasi", "revolusi" dipenuhi dengan makna yang akrab bagi kita.

Wawancara dengan seorang dosen

- Beritahu kami mengapa Anda tertarik dengan topik khusus ini?

- Pertama-tama, saya berurusan dengan sejarah aparatur negara dan pengadilan kerajaan di Prancis dalam dekade terakhir sebelum revolusi, di bawah Louis XVI, kebijakan reformasi, konflik di dalam elit penguasa. Tetapi, tentu saja, Pencerahan dan, lebih luas lagi, budaya abad ke-18 harus terus berubah, karena budaya sebagian besar menentukan perilaku penguasa, keputusan yang mereka buat, dan praktik manajemen.

- Tempat apa yang diambil subjek studi Anda di dunia modern?

- Sudah sekitar setengah abad yang lalu, studi Pencerahan dimulai pada gilirannya dari sejarah gagasan ke sejarah orang dan perilaku mereka. Dalam mempelajari setiap proses sejarah, termasuk politik dan ekonomi, perlu menggunakan pendekatan historis-antropologis dan sejarah-budaya. Misalnya, tanpa mempertimbangkan budaya, tidak mungkin mempelajari reformasi keuangan dan pajak yang banyak dilakukan penguasa pada abad ke-18, karena gagasan seorang raja atau menteri tentang apa yang seharusnya menjadi keuangan dan pajak di negara mereka ditentukan oleh budaya mereka. . Misalnya, ketika pada tahun 1781 di Prancis direktur umum keuangan, Jacques Necker, pertama kali menerbitkan laporannya kepada raja, teks ini menjadi buku terlaris. Anehnya, banyak yang ingin membaca kolom angka yang monoton, dan di kalangan pemerintahan, publikasi laporan itu menimbulkan skandal. Pertanyaannya bukan hanya sejauh mana laporan Necker mencerminkan situasi keuangan sebenarnya di Prancis, tetapi juga apakah menteri memiliki hak untuk mengajukan teks yang dibuat untuk raja untuk diskusi luas. Jadi pengelolaan keuangan ternyata tidak bisa dilepaskan dari masalah sosial budaya perluasan batas-batas kebijakan publik.

- Jika Anda harus sangat cepat jatuh cinta dengan orang asing dalam topik Anda, bagaimana Anda akan melakukannya?

- Anda tidak akan imut secara paksa, tetapi saya mungkin akan menyarankan Anda untuk pergi ke museum, melihat potret orang-orang abad ke-18 - lihat wajah dan kostum mereka, baca “ Ikatan berbahaya»Choderlos de Laclos, dengarkan musik Mozart dan Gluck.

- Apa hal paling menarik yang Anda pelajari saat mengerjakan materi Anda?

- Saya tidak yakin apakah ini yang "terbaik", tetapi menarik bagi saya, bekerja dengan sumber (diterbitkan dan terutama tulisan tangan), untuk menyadari betapa banyak tulisan hukum normatif yang masih kurang pada waktu itu. Itu tidak terduga untuk ditemukan dalam dokumen resmi kanselir kerajaan delapan pilihan yang berbeda mengeja kata "co-role" (le roi), belum lagi nama dan nama keluarga. Dalam hal ini, abad ke-18 sangat berbeda dari zaman kita. Jelas, kemudian orang memiliki gagasan yang berbeda tentang apa itu norma dan, karenanya, apa penyimpangan dari norma itu. Mempertimbangkan hal ini, ketika bekerja dengan teks, kita harus sangat berhati-hati dengan kesimpulan tentang tingkat literasi penulisnya. Jika di zaman kita secara umum diterima bahwa orang yang melek menulis tanpa kesalahan, maka untuk abad ke-18 definisi seperti itu tidak cocok. Dengan perebutan normatifitas yang tampak jelas pada masa itu (yang tercermin dalam penerbitan kamus-kamus yang menetapkan norma kebahasaan), normatifitas ini belum memasuki praktik sehari-hari.

- Jika Anda memiliki kesempatan untuk membahas topik yang sama sekali berbeda sekarang, apa yang akan Anda pilih dan mengapa?

- Sekarang saya bekerja terutama dengan materi Prancis, dan jika saya berurusan dengan topik lain, maka saya akan memilih masalah yang sama, tetapi dari sejarah negara lain, misalnya Inggris Raya atau monarki Habsburg. Melampaui sejarah satu negara, studi banding menurut saya sangat menjanjikan.

Di mana untuk mengetahui lebih lanjut?

"Sejarah Dunia". T. 4. "Perdamaian di abad XVIII" (2013)

Ini adalah karya generalisasi, volume lain dari enam volume "Sejarah Dunia", yang diterbitkan oleh Institut Sejarah Umum Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Buku tersebut memberikan gambaran seperti apa Eropa dan dunia pada abad ke-18. Hampir tidak ada bab dan bagian khusus negara di sini. Volume ini disusun terutama oleh masalah (geografi, demografi, ekonomi, masyarakat, negara, gereja, dll.). Topik Pencerahan, tentu saja, mendapat tempat yang besar. Buku ini ditujukan terutama untuk sejarawan profesional, tetapi untuk referensi - bukan untuk bacaan yang menghibur - buku ini dapat digunakan oleh kalangan pembaca yang lebih luas.

"Dunia Pencerahan: Kamus Sejarah". Ed. Vincenzo Ferrone dan Daniel Roche (2003)

Sebuah tim internasional yang besar, termasuk para ahli terbaik dalam sejarah abad ke-18, mengerjakan kamus. Entri kamus dikhususkan untuk ide-ide paling penting dari Pencerahan (kebebasan, kesetaraan, alasan, peradaban, dll.), praktik budaya (opini publik, buku, surat kabar, sains, perjalanan, dll.), Pencerahan di masing-masing negara dan studi Pencerahan sejarah dari abad ke-18 hingga akhir abad ke-20.

Juergen Habermas. "Perubahan Struktural di Ruang Publik: Penelitian Kategori Masyarakat Borjuis" (2016)

Buku oleh filsuf Jerman Jürgen Habermas pertama kali diterbitkan kembali pada tahun 1962 dan mempengaruhi studi oleh sejarawan budaya dan masyarakat pada abad ke-18. Penulis membahas perubahan yang terjadi pada abad ke-18 dalam tiga bab pertama karya tersebut. Habermas memperkenalkan konsep “ ruang publik", Di mana opini publik terbentuk, yang tidak bergantung pada otoritas dan mengkritik mereka.

Robert Darnton. "Pembantaian Besar Kucing dan Episode Lain dari Sejarah Kebudayaan Prancis" (2002)

Sejarawan Amerika Robert Darnton adalah spesialis kontemporer terkemuka tentang Pencerahan dan budaya buku di Prancis abad ke-18. Dia pertama kali menemukan dan menunjukkan kepada pembaca sastra bawah tanah Pencerahan. Buku ini adalah kumpulan esai tentang budaya berbagai strata masyarakat Prancis di abad ke-18, dari petani dan pengrajin hingga intelektual. Ditulis, menurut saya, menarik. Buku ini didasarkan pada kursus yang diajarkan Darnton kepada mahasiswa di Universitas Princeton. Tetapi keuntungan utama dari buku ini adalah bahwa setelah setiap esai, teks lengkap dari sumber yang bersangkutan juga diterbitkan.

Roger Cartier. "Asal-usul Kebudayaan Revolusi Prancis" (2001)

Dalam karya ini, sejarawan Roger Chartier mengeksplorasi berbagai praktik budaya di Prancis pada abad ke-18 (penerbitan, membaca, kehidupan gereja, bentuk komunikasi, konflik sosial) dan membuktikan bahwa asal mula revolusi harus dicari bukan dalam gagasan Pencerahan, tetapi dalam perubahan bertahap dalam sikap publik, sikap terhadap kekuatan spiritual dan sekuler. Di Prancis, buku ini diterbitkan pada tahun 1990, segera setelah perayaan peringatan dua abad Revolusi Prancis. Itu ditulis dalam bahasa yang dapat diakses, dalam genre esai, ditujukan kepada pembaca umum, tetapi pada saat yang sama didasarkan pada penelitian ilmiah dari penulis sendiri dan rekan-rekan sejarawannya.

Pameran untuk kuliah

Untuk kuliah, staf Departemen Seni Rupa Perpustakaan Negara Rusia dan Departemen Penelitian Buku Langka RSL menyiapkan pameran mini dari dana mereka. Ini akan menampilkan "Encyclopedia, atau Explanatory Dictionary of Sciences, Arts and Crafts" - sebuah monumen penerbitan ilmiah Prancis abad ke-18 yang luar biasa. Edisi 35 jilid dipimpin oleh filsuf dan penulis drama Prancis Denis Diderot; Voltaire, Charles Louis de Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau dan banyak lainnya juga mengambil bagian dalam pengerjaan ensiklopedia.

Halaman 1 dari 2

Tabel referensi terlengkap dari tanggal dan acara utama Sejarah Rusia abad ke-18... Tabel ini nyaman digunakan untuk anak sekolah dan pelamar untuk belajar mandiri, dalam persiapan untuk ujian, ujian, dan PENGGUNAAN dalam sejarah.

milenium ke-2 SM e. abad XX SM e. abad XIX SM e. Abad XVIII SM e. abad ke-17 SM e. abad XVI SM e. 1809 1808 1807 1806 ... Wikipedia

Seri koin peringatan Bank Rusia “Zaman Pencerahan. Abad XVIII "Artikel utama: Koin peringatan Rusia Isi 1 Zaman Pencerahan. Abad XVIII 1,1 3 rubel Katedral Trinity ... Wikipedia

3 ribu tahun SM - Abad XVIII M.- 3 ribu tahun SM Abad XVIII M. Abad XIX 1900 1950 1950 1980 1980 2000 Abad XXI Sekitar 3 ribu tahun SM Orang Mesir Kuno, penduduk Mesopotamia, dan penduduk negara bagian Timur Tengah mengumpulkan ... Mikroensiklopedia minyak dan gas

1702, Oktober. Penangkapan oleh pasukan Rusia selama Perang Utara benteng Noteburg (Oreshek). 1702 1704. Pemberontakan Camisars di provinsi Languedoc (Prancis). 1702 1714. Pemerintahan Ratu Anne di Inggris, dinasti Stuart yang terakhir. 1703, April. ... ... kamus ensiklopedis

- "Zaman Wanita" (abad XVIII) oleh Marquis de Pompadour. Istilah ini sering digunakan dalam literatur sejarah untuk menggambarkan abad ke-18. Terlepas dari kenyataan bahwa dunia masih diperintah oleh laki-laki, perempuan mulai memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat ... Wikipedia

milenium ke-2 abad XVI abad XVII abad XVIII abad XIX abad XX abad 1690 dan 1691 1692 1693 1694 1695 1696 1697 ... Wikipedia

milenium ke-2 abad XVI abad XVII abad XVIII abad XIX abad XX abad 1690 dan 1691 1692 1693 1694 1695 1696 1697 ... Wikipedia

milenium ke-2 abad XVI abad XVII abad XVIII abad XIX abad XX abad 1690 dan 1691 1692 1693 1694 1695 1696 1697 ... Wikipedia

Buku

• , Pakhsaryan N.. Para penulis artikel-artikel yang membentuk bagian-bagian dari monograf tersebut mewakili berbagai aspek kehidupan emosional 'Age of Reason', yang diwujudkan dalam tulisan-tulisan filosofis, puisi, drama, prosa, dan juga ...
• Abad XVIII: tawa dan air mata dalam sastra dan seni Pencerahan, Pakhsaryan N.